第二十九章 君子剑道武书生（1/ 2）
宁白峰跟在老山主身边，一路缓缓向前。
此时夕阳尚未落下，小路外的茂林修竹间，散落着一些石桌，凉亭。不少尚未回去休息的书院学子，坐在凉亭里或对弈，或论学，或沉思。也有几位先生坐于竹林间的书桌旁，煮茶，抚琴。
袅袅的琴声中，诉说着一派祥和。
宁白峰看着那些行走在林间的书院学子，又转头看看老山主，欲言又止。
老山主察觉到宁白峰似乎有话又说，但又似乎在顾忌着什么，便开口问道：“书生读书，最喜畅所欲言，有什么话不妨直说出来，不必压在心里。”
宁白峰深呼吸一口气，面上表情一定，似乎作出某种决定，说道：“山主，宁白峰曾在湘泽秘地的三百里禁内见到过一件事。一名湘云书院的学子，在与人争夺一些灵果时，被人击杀在沼泽里，当时实在没办法出手，只能看着那名学子死在那人手上，还望山主见谅。若是书院需要找到凶人，我可以凭借记忆将那人画下来，以作凭证。”
老山主看着身边宁白峰一脸严肃地面容，微笑的摇摇头，苍老的面容很是祥和，并没有听闻书院学子被人击杀后的愤怒和悲伤，目光平静。轻声问道：“在你看来，书院应该是一个什么样的地方。”
宁白峰低头思索起来，老山主问这个问题，明显是内有深意，若是随意作答，反而会觉得答非所问。忽然想起什么，灵机一动，回答道：“授业，解惑的地方。”
老山主点头道：“不错，书院不是江湖门派，先生教授学问，传授儒家道业，需要做到传道，授业，解惑。却并没有厮杀，争夺，复仇的学说。练气士有种说法，师傅领进门，修行在个人。其实也是在告诉他人，师只负责传道，而徒能领会多少，全看自己，怎么为人处事，更是看自己。何况是这种斗杀争宝的勾当，早已违背圣贤的教诲。上古圣贤传下儒家道统，旨在教诲世人仁和礼，却并没有争和杀的学说。若是一个读书人正正经经的安心读书，学成后能够教诲世人，便对的起圣贤文章，儒家教诲。相反，若是习得浩然气，却一心做那厮杀争斗，寻机夺宝之事，便早已走错路，如何还要书院来为其提供庇佑。”
宁白峰若有所思，然后有些小心翼翼的说道：“可这样是不是有些无情了一点。”
老山主点头道：“是无情了一些，但读书人秉天地之气，便是以天道为中心，天道眷顾世人，却不宠溺世人，不一样是有情也无情么。”
宁白峰终于放松下来，心中的那股忐忑感也随之消失。
宁白峰随着老山主漫无目的的行走在书院内，且走且聊，转过一处刻有文字的大石碑时，却看到一处竹林旁的小石坪上，一人击节而歌，另一人闻歌剑舞。
宁白峰回头看着老山主，不是说儒家没有杀伐的学说么，怎么这会儿又有人手执利器，观其身手，手底下的功力绝对不弱。从望气上来看，这人也有二境修为的实力。
老山主看着宁白峰的神情，哑然失笑，“你该不会以为儒家子弟，只会读死书，毫无保命立
身的手段吧。”
宁白峰握着剑，答道：“我曾见过许鹿院判的出手方式，以手代笔，以浩然气为墨，凌空写字，威力颇大，却不曾想过儒家也有习剑的说法。”
老山主微笑道：“儒家古来便传有君子六艺之学，你所见过的以手代笔，以气为墨的方式来自六艺中的“书”艺。其中“射”之一艺便是另外的手法，只是后来儒家学子取巧，认为射艺不足以体现圣人的教诲，便改为习剑，以剑器代替射艺。”
接着又指着舞剑的男子，说道：“剑器，即剑气。儒家弟子习剑，气在先，意在后，势次之。在所有修剑者中，儒家剑客剑气最为浩大，比之纯正剑修也是有过之而无不及，只因儒家典籍便有浩如烟海之说，书读的越多，浩然气越浓郁，因此剑气也是最浓。我观你习剑，意在先，势在后，气次之。此法并无不对，但对你这样刚刚入门的来说，并不见得有多容易，或许教你习剑之人站的地方太高，才造成你今天的局面。斯以为，你不妨在习剑之时加入儒家习剑的方法，出剑之后，以剑为笔，凌空写字。闲暇时，再以笔代剑，读书练字。读书用以养气，练字权作练剑，多重并举之下，必有收获。”
宁白峰躬身拜谢。
此番指点，虽不是儒家不传之秘，但能得其教授，亦是颇有收获，用今日在讲堂里学到的说法，叫获益匪浅。
老山主坦然受礼。
夕阳渐下，停留在外边的人少了很多，老山主领着宁白峰开始往回走，见宁白峰不时的还在回想刚刚说的话，有些欣慰的笑了笑。然后对着宁白峰说道：“既然刚刚跟你说到儒家君子剑道，习剑修剑的事，那咋们再说一些与之相关的。”
宁白峰仰起头，有些疑惑的看着老山主。
老山主眨眨眼，“儒家子弟习剑，是从读书练字开始，用以练气练剑，为使得剑气逾强，便更加努力的读书练字，到最后因读书练字日久，其文采早已超过习剑的境界。因此从古自今儒家弟子习剑，从未出过剑之极致，有人笑言儒家修剑，剑非万人敌，文窃四海声，后来给儒家剑器一艺给出一种很有意思的称呼，叫文剑武书生。”
宁白峰似有所悟，答道：“可我不是儒家弟子啊。”
老山主闻言哈哈大笑。
回到小院门口，老山主示意宁白峰早点歇息，修剑一事不必急在一时。
宁白峰有些为难，不过最后仍旧是点点头。
老山主看着宁白峰那一闪即逝的为难神色，暗暗叹息。
终究是心事过重。
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