第八十六章:明朝中行说（1/ 2）

“草原上还有很多汉人？那些鞑子不是自己的温饱都顾不过来，要掳掠那么多的汉人干什么？”叶观虽然很气愤何国柱所说的情况，可是还是要把事情问清楚。

这名百户说道这里叹了口气，语气有些沉重的对叶观说到：“大人有所不知，那些鞑子不仅经常进攻我们大明的边镇，他们自己之间也是相互厮杀。鞑子人口本来就不多，这一去一来人口就更少了。所以鞑子们就到这边镇来掳掠咱们明人的妇孺和儿童与青壮过去。妇孺就被他们抢来抢去，为他们生儿育女。儿童就被他们养成鞑子，去帮他们杀人放火，青壮就成为他们的奴隶，帮他们种田放牧，如果不是放牧需要很多的草场，在不火并的情况下，那些鞑子的一个家庭就能有五六名甚至于七八名的汉人奴隶，而且还有不少女子供他们淫乐帮他们传宗接代。这些年来，鞑子攻宣府、大同、延绥、蓟昌，不知抢走了多少百姓。他们不过是些蛮夷，却靠着手中的刀兵，过得比咱们大明的百姓还要好，大人，我恨啊！”

“恨那些鞑子？”

“对，但我更恨那些卫所的官兵。与我同是江西搬来的那名锦衣卫的一家就是被鞑子和那马升害死的。”何国柱咬着牙说道。

“是什么情况？”

“我的那名好友也是锦衣卫世家，不过他们是在城外的拒马堡的。弘治十一年鞑子袭扰大同，拒马堡被破。他们一家都被掳走了。去年我却听一名逃回来的人说在大同附近的那旗鞑子发生火并，很多汉人奴隶都趁乱逃了回来，可是我在大同府却没有看见其余那些逃奴。不久之后那马升上报给朝廷说杀死鞑子百余人，朝廷赏了银钱下来。马升就在大同府外面的军营办了一场酒宴。我去送酒食的时候在营地的看见那些人正在腌制要送去京城的鞑子的人头。我就随意的看了看，却发现其中一个人头居然是我那好友的，虽然我那好友一副披头散发的模样，可是我不相信那些官军听不懂山西话。而且我在这大同这么些年了，这些官军是什么德行我还不清楚。可是没想到咱大明的百姓最后会被大明的官兵拿着脑袋去领赏！”何国柱说到这里，忍不住用拳头用力的锤了锤自己的大腿，其中的无奈可想而知。

“锦衣卫为何没有得到这样的消息？你是百户，难道还不能把马升这样的行径上报给朝廷？”

“大人有所不知。不是咱们不上报咱们都上报了，可是根本就没有动静啊。而且还有几名同僚上报后就莫名其妙的失踪了。同知大人，也许咱们锦衣卫中……何国柱说到这里并没有再说下去，不过他的意思叶观已经明白了。

如果何国柱说的是真的，那么马升的这条贪腐线路肯定埋得很深还拉得很长，所以马升才能在这里稳当的当他的副总兵。

…………

大同府外的一处草原。

都说黄河九曲，唯富一套。不仅明人懂得这里是水草丰美的地方，可以用来饲养战马和牛羊。作为畜牧业好手的鞑靼人同样对这块地方觊觎已久。

河套地区历代就是农耕王朝和游牧民族的必争之地。谁占据了这里，谁就能掌握战争的主动权。

在战国时期，赵武灵王胡服骑射之后，赵国势力渐强。属于华夏文化圈的赵国第一次在这里设立了云中郡。后来秦灭六国，九合诸侯一统天下之后，派大将军蒙恬带着十万秦军精锐将匈奴人逐出河套地区，并且移民三万户于此，在此重新设立了云中，九原两郡。这也是贾谊《过秦论》中说的：及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制**，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。

后来西汉时期，雄才大略的汉武帝派遣大将军卫青再次击败匈奴的楼烦、白羊二王，占据河套地区，并且听从主父偃的建议，在此建立朔方郡和五原郡。

西汉末年到东汉时期，中央王朝犯了一个巨大的错误，一个几近于亡国灭种的大错误，这样的错误几乎要比秦始皇焚书坑儒和本朝xx大革命还要严重百余倍。那――就是把河套地区赏赐给内附的南匈奴人生存。自此匈奴人的后代在此扎了根。并且越来越多的匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等民族凭借着黄河渭河流域的水草丰美，逐渐势力强大起来。以至于在西晋末年酿成了中国历史上最大的一次人伦惨剧。北地汉人几被杀绝，三千万人口的汉人最后只剩下一千多万人，大部分还生活在南方。被史学家号称为“中原鼎沉”“华夏陆沉”。

而且最重要的一件事情就是，本属于小宗教的佛教，仗着是胡人宗教而迅速发展。自从佛教传入中国以来，各朝各代都明令禁止汉人出家为僧，一直到了后赵时期，在佛教的影响下，后赵朝廷的那些胡人君主们正式允许汉人出家。这样的诏令也就造成了佛教成为世界三大宗教的主要原因之一。

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